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“百鸟衣”承载了苗族几千年的图腾文化| 苗族非遗·79讲

2017-9-2 10:35| 发布者: 神秘苗族| 查看: 33| 评论: 0

摘要: 苗族百鸟衣,是由国家级非物质文化遗产“苗绣”刺绣而成,其色彩艳丽,图案奇特,工艺精湛、款式繁多,具有丰富的文化内涵,是苗族文化的重要载体,被誉为“穿在身上的苗族史诗”。同时被列为贵州省第二批非物质文化 ...

苗族百鸟衣,是由国家级非物质文化遗产“苗绣”刺绣而成,其色彩艳丽,图案奇特,工艺精湛、款式繁多,具有丰富的文化内涵,是苗族文化的重要载体,被誉为“穿在身上的苗族史诗”。同时被列为贵州省第二批非物质文化遗产保护名录。

百鸟衣是苗族的“鼓藏服”,是作为宗教仪式中的特殊形式传承下来的古老的苗族服装。主要流传于黔东南苗族侗族自治州丹寨县雅灰乡送陇、雅灰、羊高、杀高、上丛、排路以及周边地区雷山县的达地、榕江县的新华,三都县都江等乡镇的20多个自然村寨。丹寨县南与三都水族自治县交界,东与雷山县相邻。属珠江水系都柳江上游源头,雷公山南坡,地区山高坡大,河流深切,海拔在465-1532米之间,这里气侯温和,冬无严寒,夏无酷暑,林木丰茂,花鸟繁多。

百鸟衣的故事传说

HMONG MEDICIN HERITAGE

百鸟衣艺术与苗族古代鸟图腾有关,居住在丹寨县境内的苗族支系自称“嘎闹”,即鸟的部族之意,他们是上古蚩尤集团中以鸟为图腾的“羽族”之一的后裔。“百鸟衣”渊源可以追溯到苗族远古时期,苗族神话《十二个蛋》中讲述了枫树生蝴蝶妈妈,蝴蝶妈妈生十二个蛋,十二个蛋由脊宇鸟孵化成自然万物和人类的故事,所以苗族把鸟作为始祖来崇拜。

在苗族历史传说中,雷公发大水淹没大地,姜央的一对儿女相两和相芒躲在葫芦中得以幸免,大水消退后,葫芦搁浅在高山绝壁之上,是岩鹰把兄妹俩背到平地上,后来兄妹婚配,人类再次得以繁衍。苗族祭祖活动“鼓藏节”主祭服为百鸟衣,“旗幡”用长幅蜡染布和织锦做成,上面满是鸟纹,还有沾满白色鸟羽毛的祭祀树。

百鸟衣的艺术

百鸟衣古装有男装和女装之分,均为无领衣,苗语称“欧花闹”(女装)、“欧花勇”(男装)。整件衣服用丝线绣着五颜六色各种造型鸟图案组成,女装为前后几幅条带的“鸟龙”组成。男装为牛龙或蛇龙等图案组成,衣脚排列一束束鸟的羽毛。百鸟衣主要是表现在衣饰上的鸟纹、鸟形。

大块的平绣或丝片贴花而成的鸟纹,古朴传神,有站立的,有飞翔的,边缘以粗犷的锯齿纹配成的脊羽、尾羽,粗壮的头、足,圆滑的身躯配以细小的翅膀……,利用多种透视方法来展现一只鸟或一组鸟的造型,这些鸟纹极其抽象化,极具装饰效果。表现了苗族人民透过一系列图式和色彩来表达他们的审美情感,基于苗族世界万命同源、平等的观念,构筑苗族社会形态、文化与生存背景的和谐之美。

百鸟衣为苗族长衫绣衣,穿这种款式的男子,头用青布包缠,外层用镶有两排银饰于布帕外,系结于脑后,并垂飘带于背后直过臀部以下。上衣为无领对襟宽松式,两袖宽大平直,与衣身成90度角,下摆与飘带裙缝合,仅以边缘线带束之。

直襟无纽扣,除两袖口用土蓝布贴饰外,通体绣花,亦有通体织锦的。绣花者为精品,花纹结构为衣背正中有一菱形图框,四角为凤头龙身图或异形龙图,两袖则多为圈龙图,亦有各种飞鸟框内中央或为一太阳纹或一圆形圈龙纹,四角为枫叶纹或蝴蝶纹,框外或异形动物图案。

苗族百鸟衣图式表现出无拘无束,无等级的观念。其形态、色彩与生存背景的和谐,表现对生命的自由和谐达观的情感;百鸟衣通过色彩、物像的典型特征的组合去表达物象的空间概念,表现出深邃广袤的空间感;百鸟衣大量的云气纹、水波纹、漩涡纹的运用,无不表现出阴柔流动的美感。

在造型中,抽象和变形方法的广泛运用,表现出抽象的装饰美感。同时,百鸟衣构图色彩华丽、温暖、欢乐,造型古朴和谐,立体感强,具有很高的美学价值、艺术价值。它承载着深厚的苗族历史和古代鸟文化的文化积淀,具有历史价值。

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药引子问百鸟衣是苗族的什么服装?

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